敦煌莫高窟，位于大漠深处，是中国历史长河中的一颗艺术明珠。易存国的《敦黛艺术与美学》给予其高度评价，称其为中华艺术美学的瑰宝，是壁画艺术的圣地。其中，敦煌飞天作为莫高窟的代表之一，在中西文化交融中闪烁着独特的光芒。

一、飞天文化的由来

“飞天”这个词在汉典中解释为佛教壁画或石刻中空中飞舞的神。然而，我们所说的“飞天”特指敦煌莫高窟中的壁画形象。这些飞天壁画给人的印象是自由飞翔在空中，与中国传统神仙文化有所不同，没有腾云驾雾，没有光环，却展现出轻盈和洒脱。

飞天形象的起源可以追溯到印度佛教中的飞神，因此学者通常将印度视为“飞天”的故乡。然而，中国的飞天形象与印度的佛教“飞神”有一些差异，这并不值得争论，因为飞天艺术更多地是艺术家对飞天文化的理解和表达，旨在塑造一个超凡脱俗的形象。

2、飞天的异域色彩

莫高窟中最早的飞天壁画充满了异域文化的气息，这正是印度佛教影响敦煌的时期。随着异域文化的传入，佛教飞神的形象也融入了中国文化，为中国飞天文化的诞生奠定了基础。

3、飞天的形成

佛经中对飞神的描述是人形有角，可以在天地之间腾云驾雾，这是中国飞天形象的雏形。然而，进入中国后，艺术家用独特的创作手法重新诠释这一形象，创造出了独具特色的“飞天”。她们在空中飘逸飞舞，身着长长的飘带，既像佛教飞神的超凡，又像俗世女子的婀娜，这标志着西域文化和中土文化的第一次交融。

二、飞天的历史印记

敦煌莫高窟的飞天壁画伴随着洞窟的出现，历经千年文化碰撞，形成了不同时期的飞天文化。

1、北凉至北魏

这一时期可称为飞天文化的引入期，是第一代飞天形象的诞生时期。这个时期的“飞天”带有浓烈的西域古风，即西域飞天。北凉时期的飞天更像是一种临摹，对色彩和细节处理相对粗糙。

到了北魏，中原飞天逐渐成形，色彩和线条的运用开始中国化，五官和体态得到改进，飞翔姿态更加生动丰富。

2、西魏至隋代

西魏至隋代这段时期，敦煌莫高窟经历了盛大的丝绸之路时代，异域文化交流愈发强烈。这个时期的飞天壁画呈现出明显的两种风格，西域飞天和中原飞天。此时，飞天充分融合了道教的飞仙形象，提高了中原飞天的中国化水平。

3、唐代

唐代是飞天文化的巅峰时期，飞天壁画数量最多、种类最丰富。飞翔的动态描绘得到提升，肢体和服装的修饰使飞天形象更加灵动。这个时期的飞天大多呈群体形式，包括西域飞天、中原飞天以及中西合并的飞天形象，丰满圆润，形态各异，彰显着文化交融的成果。

飞天文化，是中国历史长河中一段悠久而奇妙的历史，代表着中西文化的交融与创新。敦煌莫高窟中的飞天壁画，作为这一历史的见证者，向世人展示了千年来艺术的精湛和变迁，同时也反映了文化的相互渗透和融合。这个千年飞翔的传奇，在大漠深处继续闪耀光芒，永不衰老。

文章深刻而生动地探讨了敦煌壁画中的飞天文化，以及它在中国历史和文化交融中的独特地位。作者通过对飞天文化的由来和历史印记进行详细的分析，展现了敦煌莫高窟飞天壁画的独特之处，同时也揭示了中国文化在千年来的演变中如何吸纳、融合和创新。

首先，文章生动地介绍了敦煌莫高窟作为中华艺术宝库的地位，以及易存国的高度评价，这为读者提供了一个全面的背景。这个引子吸引了读者的兴趣，让人愿意深入了解更多关于敦煌飞天的信息。

接着，文章详细解释了飞天文化的由来。飞天作为佛教壁画中的空中飞舞的神，是佛教从印度传入中国后的产物。然而，文章指出，中国的飞天形象与印度的佛教“飞神”有所不同，强调了飞天艺术是艺术家对飞天文化的独特理解和表达。这个观点引发了读者的思考，为后续内容的展开提供了基础。

随后，文章描述了飞天文化的异域色彩。通过分析莫高窟最早的飞天壁画，强调了这些壁画在西域文化的影响下呈现出浓烈的异域氛围。这部分强调了文化交流对于飞天文化的影响，也展示了印度佛教飞神形象如何融入中国文化，为中国飞天文化的起源提供了重要背景。

进一步，文章深入解释了飞天的形成过程。从佛经中对飞神的描述出发，文章指出，飞天是在中国塑造一个超凡的形象，一种脱俗的憧憬。文章强调了飞天在中国的重新创造过程，以及飞天壁画如何展现了超凡脱俗的特质。这部分有助于读者更好地理解飞天的独特性和中国化过程。

接下来，文章以不同历史时期为线索，详细介绍了飞天的历史印记。通过对北凉至北魏、西魏至隋代和唐代不同时期的飞天壁画的分析，文章呈现了飞天文化的演变过程。特别是在唐代，文章指出飞天文化达到了巅峰，飞天壁画的数量和种类最为丰富，充分展示了文化的融合和创新。

总的来说，这篇文章深入浅出，通过对敦煌飞天文化的起源、发展历程和历史印记的详细分析，生动地呈现了飞天在中国文化中的特殊地位。文章将读者引入一个千年文化交融的旅程，让人深切体验到文化的多样性和创造力。这篇文章在内容的丰富性和条理性上表现出色，为读者呈现了一幅生动的文化画卷。

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原作品来源于：伊殇雪