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敦煌莫高窟全景
敦煌石窟是一个真正的艺术圣地，它的艺术品现在保留下来的，从大概4世纪到14世纪，整个延续差不多一千年时间的各个时期的艺术品，建筑样式、壁画、彩塑数量巨大，光是南区的洞窟就有个，加上北区的一些比较残破的，但是还是有一定考古学意义的，这些洞窟加起来有多个洞窟，你想如此巨大数量的艺术品，你在其他地方都是见不到的，这也就是敦煌它之所以有如此大的影响力的一个重要原因，且都不容易看懂。
今天，我先跟大家说一说敦煌壁画里面最有名的故事画。
三类故事画
敦煌壁画里的故事，是比较特别的，它跟我们一般意义上讲的故事不一样，因为它主要是佛教故事。那么，佛教故事总体上讲，有三大类：第一类叫本生故事；第二类，佛传故事；第三类，因缘故事。
?第一类：本生故事。从梵文翻译过来，叫Jatakastory。
本生故事是什么意思，就是指释迦牟尼前生的故事。释迦牟尼是喜欢现身说法的，他不仅讲了他自身这一生的故事，同时用他前生的故事来跟大家阐述很多道理。前生可以是一条狗，一只猫，或者是一个国王，不同的生命体，各种各样的故事就附着在他前生的故事当中。前生的故事就统称为本生故事。
?第二类，佛传故事。他自己这一生的故事就叫佛传，是他的传记故事。
?第三类，因缘故事。既不是他前生的故事，也不是他今生的故事，是别人的故事。这些故事主要集中讲一个道理，讲一个因果。简单的一个逻辑关系，一个因果关系，但要说明很多非常有趣、非常重要的道理。
一个本生故事：尸毗王
我先跟大家举一个本生故事的例子，尸毗王的故事。
敦煌最早的壁画里就出现了该故事，其实在西域，在南亚地区，都能见到这样一个故事，在佛教艺术中广为人知。故事很简单，它讲的是释迦牟尼前生是一个国王，叫尸毗，很慈悲、很善良、觉悟很高。有一天，他遇到一只鹰在追一只鸽子，当然鹰追鸽子也没有什么特别的目的，就是要吃它。鸽子很有灵性，就到尸毗王这里来寻求保护。尸毗王是慈悲的王，所以他就答应了保护这只鸽子。
北魏窟壁画：尸毗王本生
怎么保护的呢？光看文字描述，只有几个字“庇护鸽子”，但从图像里边就看到，有时他是把鸽子拿到手里，有时这只鸽子飞来躲到了尸毗王的背后，躲到座下……，反正有各种各样的方式来庇护它。
而且这只鹰，也好像通人性。它还质问这个尸毗王，说你保护这只鸽子，你救一个生命，我没有意见，但是我吃不到这只鸽子，我就饿死了，这是你造成的。你不要救了一命又害了一命，这样的话你不算真正的慈悲啊。所以，尸毗王也就答应了同时也要救这只鹰的命。
他答应把他身上的肉割下来喂这只鹰，那割哪个位置，它是很有讲究的。从雕刻、壁画上，我们看到的都是割小腿上的肉，这个我倒是觉得挺有意思。
1、鹰追逐鸽
2、鸽飞入尸毗王怀中求救
3、侍者持刀割肉，后妃惊恐
4、身肉割尽重量不足，尸毗王举身坐入秤盘
5、尸毗王身肉复原如故，天人眷属围绕赞叹
在文字描述上，只有“自割身肉”几个字，可在具体的雕刻、壁画上，可以看出具体割哪个部位。
当然，割的这个肉，重量始终都达不到鸽子的重量，所以最后没办法，他就自己跳到这个秤盘里去，要一命抵一命。他要用自己的生命来换得鸽子的生命，同时也拯救了这只鹰的生命，这是一个自我牺牲的故事。
它讲了另外一个道理，人体就是一个臭皮囊，什么都算不上。人的肉体死了，只要精神达到一个更高的境界，比如像悟道了，明白了人世间至高无上的道理，或者说为了一个崇高的理想，是可以献出生命，牺牲肉体的。
这样的话，它讲了一个佛教的道理，也讲了一个人性的道理，同时也是一个人类社会发展过程当中的值得思考的一种现象：肉体和精神的关系。
所以我就在想敦煌壁画的故事，它的感染力在哪里呢？像这样一些概念，自我牺牲、追求理想、觉悟，对不同生命的尊重，比如一只鸽子的生命等同于一个人的生命，这些当代价值，其实在敦煌壁画里是可以看到的。
艺术形式如何再现故事
而且的话，通过敦煌壁画故事，我们还可以看到文字描述的故事、口头讲述的故事和用艺术形式来再现的故事，它们之间既有有机的、紧密的联系，又有各种表达方式造成的差异性
。
在敦煌壁画故事里，其实是可以领悟到许多有用的东西，发现敦煌，我们不仅仅是听了一个故事，同时看到了这个故事是应该怎么来看，应该怎么来表现，应该怎么来理解，应该怎么认识故事画和故事的价值。
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