一提起
敦煌壁画
你肯定想到的是这样的
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这样的
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仙乐飘飘、裙袂（mèi）飞扬
腾云驾雾、歌舞升平
……
环绕飞舞的彩带，摇曳飘逸的衣摆，惊艳的舞姿，高难度的反弹琵琶......无需云彩、翅膀和羽毛。
这就是美轮美奂、如梦似幻的敦煌飞天。它是乾闼婆与紧那罗的复合体，是香馥满身的菩萨，同时也是不食人间烟火的天界乐神。
“世界上只有一个敦煌，要是没有了，很多
中国古典文化艺术就见不着了。”
敦煌，丝绸之路上的重镇，是连接中原与中亚版图的要塞。说到敦煌，“壁画”“飞天”“莫高窟”“丝绸之路”等等神秘而传奇的词汇就会出现在我们脑海里。
敦煌莫高窟共有个洞窟。其中，与音乐题材相关的洞窟多达个，约占整体数量的一半。其中有音乐洞窟个，乐伎身，各类不同的乐队组，乐器44种共件。而加上其他石窟壁画的乐器图像，可多达多件。
拉弦、弹拨、吹奏、打击四大类乐器齐全，天乐、俗乐融为一体。
敦煌壁画音乐既兼具中原音乐、西域音乐的特点，又具有敦煌本土音乐的特点，充分的融合性让敦煌壁画音乐形成了三位一体，同时又是唯一性特征的一种独一无二的音乐风格流派。
敦煌壁画音乐艺术，不仅历史悠久漫长、内容丰富多样，且风格独特惊奇，堪称“形象的中国古代音乐史、乐器史、歌舞史和佛教音乐宝库”。
而且，这些音乐壁画不仅是乐人们在当时的真实写照，也是解开我国古代音乐史之谜的一把钥匙。音乐原本是听觉艺术，但敦煌壁画却用画面，让音乐存在于艺术里。音乐真实存于隽美的壁画中，虚幻在于它难以捉摸与不可重现的声音里。
这就是敦煌音乐。
当我们回荡在佛窟壁画内的时光音律，被封印在飞天或菩萨手中的各型乐器中，不禁让人们好奇，音乐与莫高窟又产生过怎样的美妙共振？
今天我们就来一探究竟。
琵琶
初唐第窟南壁
弹拨类乐器中，当属琵琶这件乐器最有代表性。仅在莫高窟中所绘制的数量就多达余件。无论在小型乐器组合、大型经变乐队，甚至不鼓自鸣中都能寻见它的踪影。
形制上，它的共鸣箱呈梨形。颈部呈曲项或直项的形式。有四根弦，且在弦的两端设有山口和缚手。面板上饰有捍拨和凤眼。仔细寻觅，你会发现，飞天、天宫、药叉、菩萨等各类乐伎横抱琵琶演奏的画面散落在洞窟的各个角落。
五弦
北周第窟中心柱
五弦又称五弦直项琵琶，起源于印度，经由丝绸之路的天山北麓传入中国。乐器形态与演奏方式都与四弦琵琶较为接近。
曾一度盛行于唐代，入宋以后逐渐走向消亡，取而代之的是四弦琵琶。
藏于正仓院的螺钿紫檀五弦琵琶
遗憾的是，这件乐器在我国并没有得到传承。现今世上唯一一件唐传五弦直项琵琶的实物：螺钿紫檀五弦琵琶，留存在了日本的正仓院。
它是我国唐朝宫廷送给日本圣武天皇的艺术精品，是目前世界上仅存的最早五弦琵琶传世杰作。这张五弦琵琶，通体用紫檀木制成，直项，琴轸分列琴头两侧，左三右二。
如今，它已成为世界艺术宝库中的稀世之珍。
阮咸
西魏第窟南壁
阮咸归属琵琶之类。
该词出现在唐代。相传西晋竹林七贤之一的阮咸善弹这件乐器，因而得名。项长，四弦，十二品柱。形似今之月琴，与从龟兹传来的曲项琵琶不同。
初唐第窟北壁
它自唐代以来，就不再受大家恩宠，逐渐落寞，之后被宋代的月琴所取代。
然而，敦煌壁画中却留下了大量它的身影。有的花纹重彩，有的形似花瓣。
复原的花边阮
箜篌
盛唐第窟南壁
箜篌作为外来乐器，也曾在我国隋唐时期的宫廷音乐中扮演着重要的角色。
对此，它在敦煌壁画中也有呼应性的体现：数量仅次于琵琶，约有余件。早期的箜篌在形制上，多为三角形框架，弦数较少。唐代的箜篌，大都绘有精美的边框纹样、华丽的装饰坠物，并且弦数增多。
尽管如此，入宋以后仍难逃衰亡的命运。而它曾经辉煌的历史也只能被定格在一幅幅敦煌壁画之中。
琴
北周第窟窟顶南坡
飞天抱着的并非是一块搓衣板哦，是琴。
在我国汉晋时期就确立了七弦十三徽的形制，并传承至今。在《诗经·关雎》中也有“窈窕淑女，琴瑟友之”这样的诗句，古琴的孤独性从诞生之初就已被注定。
筝
初唐第窟南壁
相比古琴，古筝的尘世性则是在顺应历史中形成的。
最初为五弦，逐渐递增至唐代，形成十二弦与十三弦筝并存的格局。近代筝的弦数则多达26根，甚至能实现自由转调。
中唐第窟北壁
笙
上图中，位于第一排的两位乐伎。左身吹奏的是笙。
这是一种竹制簧管类乐器，由簧管、斗子、吹嘴三部分构成。簧管的长短参差不齐，笙斗呈圆形，有围匝的形式，吹嘴呈茶壶嘴状。
筚篥
上图第一排右身吹奏的是筚篥。右身吹奏的是筚篥。
它的形制与竖笛十分接近。如果不仔细分辨的话，容易产生混淆。相较笛身，略短，稍细。一端有哨嘴，按指位置偏上方。
竖笛、横笛、排箫
在第二排，左、右两身乐伎分别吹奏竖笛和横笛。
在吹奏类乐器中，横笛的地位和琵琶一样，始终穿联在近千年的历史脉络中。从敦煌所绘的历代横笛来看，笛身规格、挖孔数量以及演奏方法都并未统一。
有意思的是，在唐代大型经变画中，横笛的地位似乎无可取代。作为乐队中必不可少的高音乐器，有时甚至会被连用数支。通常与横笛相对出现的还有竖笛。
第三排左侧乐伎吹奏的则是排箫。它是一种竹制编管类乐器。在敦煌壁画中，形制纷繁多样。管身粗细、长短、管数以及花纹等都不尽相同。其余两位乐伎则分别演奏拍板和铙。由此，唐朝大型宫廷乐舞的繁盛景况可见一斑。
角
除此之外，这张壁画里面还有角。
一种较为原始的乐器。时常出现在两军交战的影像中，主要用于号召军队、振奋士气。由于音色过于粗犷、单一。因此，并不适用于乐队中。
埙
晚唐第窟南壁
埙，早在周代“八音”分类中就被纳入“土”类乐器之列。这件乐器在敦煌仅此一例。
图中，乐伎双手持埙，音孔数量不详。
海螺（法螺）
这件吹奏类乐器比较不好认，别以为菩萨在啃桃子或地瓜。海螺。也称法螺，或贝。在《妙法莲华经》中有这样的记载“今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺。”可见它有着乐器和佛教法器的“双重身份”。
随着西域诸国集聚大唐，我国对外来乐器的使用在此时达到了历史高峰。尤其，是印度系传来的打击乐器。而这些腰鼓、羯鼓、答腊鼓等也都在莫高窟里留下了历史的印迹。
中唐第窟北壁
腰鼓
在上面这幅经变乐队图中，前两位乐伎正在演奏腰鼓。
鼓的形状就如同两个碗底对接而成。鼓皮两端以绳收束。演奏时，既可用双手拍打鼓面，也可斜挂于胸前用两槌击奏。第三位乐伎演奏的则为羯鼓。鼓身呈直胴状，两端以绳索牵连。演奏时橫置于膝上，并以鼓槌敲击。
答腊鼓
同样，鼓面两端有绳索束之的还有答腊鼓。鼓的形状为扁平圆桶状。鼓面的直径略大于鼓身。
齐鼓
盛唐第窟北壁
有趣的是，当那些原本存在于史书记载中的鼓，以一种别样、生动的方式出现在壁画时，会给人一种强烈既视感。
比如，在《通典·乐四》的这段文字：“齐鼓，如漆桶，大头设脐于鼓面，如麝脐，故曰齐鼓。”上面这幅图就是详解。
无论在乐器配置，还是排列方式上都有规律可循。
另外，敦煌壁画中还有许多诸如雷公鼓、方响、铃、锣等乐器在这里就先不一一罗列，但可见当时打击乐器的流行与繁多。
看到这里，不难发现各类弹拨、吹奏、打击类乐器在敦煌壁画中汇聚一堂，高度成熟的大唐乐舞形式在此已一览无余。
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