年4月，耗費十餘年之功的《敦煌古代工匠研究》由文物出版社出版。我們節錄本書的內容以饗讀者。
目錄
研究篇
緒論
第一章敦煌古代工匠概況
一工匠職業類別
二工匠技術級別
三敦煌壁畫所見工匠
第二章敦煌古代工匠的社會地位
一工匠身份
二工匠生活待遇
三敦煌藝術工匠與歐洲中世紀藝人
第三章敦煌古代工匠與手工業經濟
一敦煌的官府工匠與手工業
二敦煌寺院工匠與手工業
三敦煌個體工匠及其兼業
第四章敦煌古代工匠與社會生活
一生產工具
二生活用品
三文化用品
四佛教用品
第五章敦煌古代工匠與科學技術
一雕板印刷術及其工匠
二鐵器及其生產工匠
三敦煌的皮革業及其工匠
第六章敦煌古代工匠與敦煌藝術（上）
一工匠與石窟營造
二工匠與窟主關係的演變
三畫工與官窟——以莫高窟第、窟為例
四畫匠稱謂及其意義
五工匠與大師
第七章敦煌古代工匠與敦煌藝術（下）
一敦煌石窟與藝術設計學
二從古人對莫高窟的外景描寫看環境設計的意義
三敦煌壁畫的重複構成設計
第八章從敦煌藝術看宗教圖式中的“工匠”概念
一“工匠”的正名
二藝術類型與工匠身份的界定
三藝術史類型中的稱謂與工匠的作用
四風格樣式與工匠
第九章敦煌工匠特色論
一地域特色
二藝術特色
三民族民間特色
第十章敦煌工匠的民族精神
一海納百川的包容精神
二綻放聰明與智慧的創造精神
三信仰與信念支撐下的奉獻精神
四工匠精神的傳承與昇華
余論敦煌工匠研究與藝術人類學
一敦煌古代工匠研究的新思維
二跨越歷史時空的對話
三精神財富——藝術與人生的真理
史料篇
一良工巧匠頌
二工匠職業類別
三工匠技術級別
四工匠作品略記
附錄一敦煌古代工匠人名索引
附錄二本書所引敦煌史料索引
參考文獻
後記之一：蘆葦·佛光——《敦煌工匠史料》代後記
後記之二：使命的傳承
後記之二：使命的傳承
從年10月到敦煌工作，今年已經是第40個年頭了。
敦煌是一項事業，是一項崇高而偉大的事業；敦煌事業的進步和發展是歷史賦予我們的神聖使命；搞好敦煌的研究和宣傳是我們義不容辭的社會責任。
敦煌是一種精神。一千多年來，敦煌的幾十代的勞動人民，特別是從事各種手工業勞動的工匠們，用他們的聰明和智慧，用他們海納百川的博大胸懷，用他們的生命和鮮血創造了光輝燦爛的敦煌歷史文化，也留給我們包容、創造與奉獻精神。即是中華民族的民族精神我們所從事的保護、研究和宣傳事業，上對列祖列宗，下對子孫後代；不斷總結歷史的經驗教訓，為人類社會的發展進步提供借鑒；永遠激勵一代又一代的炎黃子孫更深刻、準確地認識敦煌，從敦煌汲取營養，繼承和發揚中華民族的包容、創造與奉獻精神。
敦煌工匠的民族精神，在我們敦煌研究院的前輩們身上被集中地體現了出來。40年來，我目睹了前輩們為敦煌事業默默無聞地奉獻了自己的畢生精力的奮鬥歷程。是他們讓老祖宗留下的敦煌精神得到繼承和發揚，並且讓這種精神的境界得到昇華。也是他們的這種精神鞭策我在敦煌研究事業方面不斷開拓進取，鼓勵我去深入研究敦煌古代工匠。在對敦煌工匠的研究過程中，在不斷地接受老一輩的言傳身教中，我逐步加深了對自己所從事的敦煌事業的認識。
研究敦煌工匠，就是面對敦煌工匠。在這樣的境況下，我們無法擺脫作為一個社會成員的歷史使命感和社會責任心、獻身精神。我經常有機會見到國內各地的同行專家學者，我也常有機會到國外和海外考察流散世界各地的敦煌文物，參加敦煌方面的國際學術會議，與國外的同行們進行學術交流。無論是國內同行還是國外同行，他們都對在敦煌工作的專家們表示了由衷地崇敬。因為他們在敦煌學到中國古代文化藝術的同時，也從敦煌的文物工作者們身上，領略到了敦煌古代工匠的影子，感悟到了敦煌古代工匠的精神。一位美國的教授朋友對我說：“看來，現在研究工匠要比當年做工匠的還是好得多。”是啊，畢竟又過了一千多年，社會發展了，進步了；雖然還是在敦煌，做敦煌，但我們現在的工作環境和生活條件等，是當年的老祖宗們沒有辦法比較的。我們不可能再過敦煌工匠那樣的苦日子，但我們完全可以像敦煌事業的前輩學者那樣，繼承中華民族的光榮傳統和優秀精神，為完成我們這一代人所擔負的歷史的神聖使命而貢獻畢生的心血和精力。我時時刻刻都在認真地審視自己，準確地把握自己，擔負起我們應該擔負的歷史使命，上對列祖列宗，下對子孫後代，在人類社會創造與發展的歷史長河中尋找自己的位置，盡到自己的責任和義務。
《敦煌古代工匠研究》就是在這樣的歷史使命感的驅使下，由一群認識到自己的歷史使命的人共同的成果
年底，我從《敦煌研究》編輯部調入敦煌遺書研究所（後更名敦煌文獻研究所），所長施萍婷老師分配我專門從事敦煌遺書中石窟史料的搜集、整理和研究，很自然地就接觸到敦煌古代工匠文獻。在此期間，敦煌研究院裡的一批老一輩專家們紛紛加入中國共產黨，我不僅有幸參與他們的討論和表決，更主要的是在討論中一次又一次地受到他們事蹟感染！從他們身上，我深刻地領悟到了敦煌歷史上那一代又一代的藝術創造者們默默無聞的奉獻精神，遂成為我研究敦煌古代工匠的動力之一。
實際上，石窟營造也好，敦煌工匠也好，前輩學者都做過不少工作，已經奠定了良好的研究基礎。在此基礎上，我一方面考察和熟悉石窟，一方面閱讀藏經洞文獻，從文獻中找到大量有關石窟歷史的資料，從事石窟與文獻的結合研究。年，我考入中山大學，師從姜伯勤教授學習，年日本訪學一年，搜集和整理日本學界有關的研究成果；至年，在前輩、導師的精心指導和同事、朋友們的熱情幫助下，我完成了博士論文《敦煌莫高窟史研究》，並得以正式出版。在這本書的寫作過程中，我從浩如煙海的各類文獻中，一點一滴地搜集關於敦煌古代工匠的資料，對創造了敦煌石窟藝術的歷代工匠們進行專門研究並發表了幾篇相關的論文；年底《敦煌工匠史料》出版，研究工作也告一段落。年以來，我主要以敦煌藏經洞出土文獻資料的搜集、整理和數位化為中心工作，同時開展對敦煌石窟周邊遺跡的繼續考察和敦煌佛教社會史的研究。當然對敦煌工匠的研究工作也一直沒有放鬆。
年以來，眾多同事和朋友們都希望敦煌古代工匠的研究工作能夠更深入更細緻一些。年經個人申報，《敦煌古代工匠研究》正式批准為國家社會科學基金西部項目並得到研究經費資助；多年的研究工作得出一個這樣的認識：敦煌古代工匠研究是敦煌歷史文化研究的基礎工作，涉及面廣，意義重大，應當成為敦煌研究以及人文社會科學研究的經典之作。本人雖然從事敦煌工匠研究已有多年，但在研究過程中深感個人力量的渺小和知識面的局限；特別是藝術史和藝術理論方面，是敦煌工匠研究的重點，也是自己的弱點。而要做好本課題的研究工作，應該發揮集體智慧，彙集眾人所長，廣泛吸收相關的研究成果，進一步開拓學術視野，充分展示學術研究的博大與包容性。為此，項目進行到第二年，本人作為項目負責人提出申請並經甘肅省社科規劃辦公室批准，增加中國社會科學院經濟研究所研究員魏明孔博士，中國國家博物館研究館員李翎博士，西安美術學院副教授張寶洲先生，蘭州商學院藝術學院余義虎教授，甘肅聯合大學藝術學院王錫臻教授，西北民族大學藝術學院周安平教授，敦煌研究院吳榮鑒副研究員、王進玉副研究員等專家學者為項目組成員，分別承擔研究項目中的敦煌古代工匠相關的經濟史、經濟理論研究，敦煌古代工匠與佛教圖像學研究，敦煌古代工匠與宗教圖像學、藝術創作理論研究，敦煌工匠與藝術設計研究，敦煌民間工匠與民間藝術關係方面的研究，敦煌古代工匠與西方藝術史的比較研究，敦煌古代工匠與佛教藝術創作技法研究；敦煌古代工匠與中國科學技術發展關係研究等，基本涉及到敦煌古代工匠研究的各個領域。接下來，項目組的各位專家們盡心竭力，努力完成各自承擔的研究任務。現收入本書中的部分章節就是項目組各位專家研究撰寫的，其中周安平撰寫了第二章第三節，魏明孔撰寫了第三章第一、二節，王進玉撰寫了第五章，吳榮鑒撰寫了第六章第一節的一部分和第二節，李翎撰寫了第六章第三節，餘義虎撰寫了第七章第三節，張寶洲撰寫了第八章，王錫臻撰寫了第九章第三節；並不是項目組成員、自喻為“敦煌工匠”、已經成為非物質文化遺產敦煌彩塑製作技藝傳承人的老同事杜永衛先生慷慨提供了敦煌彩塑製作方面的內容……在整個研究過程中，所有人都懷著對敦煌古代工匠的深厚情感與強烈的歷史使命，完成了敦煌工匠民族精神的再一次傳承與發揚。本項目研究的過程讓我進一步體會到，無論是身處敦煌之中的老前輩和同事們，還是在敦煌之外的同行們，只要一接觸敦煌，便會不由自主地擔負起神聖的歷史使命。
年末，項目組按期完成研究任務，提交研究成果和結項報告，年6月通過結項。但結項對我們來說，並不是意味著研究工作的結束，而是研究工作的新起點。因為敦煌工匠一直是一個受到眾人關注的課題，所以研究成果並沒有急於出版，我和我的研究團隊也一直在聽取各方面的意見。到年初開始，“工匠精神”在神州大地提倡和普及並成為人人追逐的目標和境界的時候，也給我們創造了一個大好的機會，《敦煌古代工匠》出版工作提上日程。在文物出版社社長張自成、副總編輯劉鐵巍、張瑋主任、曲靖編輯、周燕林編輯等從上到下的大力支持下，成功申請年國家出版基金，敦煌研究院提供了部分圖片，使《敦煌古代工匠研究》在《敦煌工匠史料》出版整整二十年之後，按計劃順利地呈現給敦煌學界、敦煌愛好者和廣大讀者。
歲月荏苒。當本書即將付梓的時候，我們研究團隊的大多數同仁已年過花甲，年齡最小的也都五十有餘。因此，《敦煌古代工匠研究》不僅僅是一個人、一批人的成果，也是一代人的心聲！我們就是希望，通過我們在祖宗和前輩們創造的雄厚的基礎上的勞動，讓敦煌工匠留給我們的民族精神能夠得到永遠和不斷地昇華！
謹以此書紀念已經逝去的創造敦煌歷史文化的列祖列宗！
謹以此書獻給為敦煌事業終生奮鬥的前輩及同仁！
謹以此書獻給傳承和發揚敦煌工匠的民族精神的後來者們！
馬德謹述
年6月8日于蘭州黃河之濱
馬德赞赏
