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今年的央视春节联欢晚会中，有一个精彩的舞蹈表演带人穿越回了千年，仿佛看到了壁画上的小仙女都活了起来。美丽的场景、动人的舞姿、飘飞的舞裙，给观看春晚的观众们带来了一场视觉盛宴，那便是歌舞表演——《敦煌飞天》。

其实《敦煌飞天》的历史由来已久，早在战国甚至更早的墓葬文化中，便发现有在墓壁上刻画人物飞天之场景。早期的道教神仙思想传播深远，当时多是为了寄托人过世后，能够升仙之心愿。

魏晋南北朝时期，佛教思想开始由印度传入中国，壁画中的飞仙也被称为飞天。然而道教中的飞仙与佛教的飞天完全是两个意思，飞仙是寄托于人死后能够飞升成仙，飞天则是天上的仙女在翩翩起舞，有礼佛、吉祥之意。如今的《敦煌飞天》，正是取佛教之意，现已成为中国独有的敦煌壁画艺术的专有名词。

据历史记载，从十六国的北凉到北魏时期，这时的敦煌飞天之容貌多受印度和西域等少数民族的文化影响，壁画上的人物造型大多脸型椭圆、头圆大眼、大嘴大耳，身上的服饰也十分具有少数民族的特色。

始建于十六国前秦时期的莫高窟，将当时的飞天之象加以刻画在壁画上，最具北魏风格的便是画在第窟北壁的《尸毗王本生》故事和第窟北壁后部上方的两身飞天图。

从西魏到隋朝，敦煌飞天壁画处在不断融合发展的创新时期，更是出现了两种不同风格特点的飞天图，一种传承的是西域式飞天，另一种开创的是中原式飞天。中原式飞天，是早期魏朝宗室东阳王荣在出任瓜州(古敦煌)刺史期间，将中原文化与当地的敦煌文件进行了融合创新，后来更是经过历代发展，又兼容了道教的飞仙思想，由此形成了中原式的飞天。此时壁画上的人物形象再也不是五大三粗的少数民族形象，多了些中原人的眉清目秀之感，壁画中人大多身材修长，嘴角上翘微含笑意。

到了唐朝，《敦煌飞天》历经前朝多代的发展，已经进入成熟阶段，完全实现了中国化的进程。唐代的莫高窟壁画，也是大型经变画最多的朝代。《敦煌飞天》多以大型经变画来表现，多展示的是唐朝崇尚佛教思想中的传经画面，此时壁画上的人物也大多是以容貌端庄秀丽、身材丰满的小仙女形象出现。飘扬的衣裙、飞舞的丝带，正如唐代大诗人李白所咏赞的仙女诗那般：“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘浮升天行。”

然而从五代至元代时期，《敦煌飞天》有了衰落之势，此时的飞天场景没有隋朝时期的创新，更无法企及唐朝的辉煌，壁画中小仙女的刻画单一又刻板，逐渐失去了敦煌壁画原有的生命力。以致于元代末期，《敦煌飞天》有了完全消逝之势。

如今的莫高窟中，在历经战争洗礼后，已遗失了不少珍贵的历史文物。值得庆幸的是，壁画上的绘画艺术得以留存下来，其中的《敦煌飞天》更是展现民族文化发展的瑰宝。

在今年的央视春晚上，得以通过歌舞的形式将壁画上的场景展现出来，不仅让壁画上的一个个小仙女都跳出了壁画鲜活起来，更是让国人看到了历史文化的传承之美。