《敦煌服饰文化图典·初唐卷》
人间万象——敦煌世俗人物服饰（二）
人间万象——敦煌世俗人物服饰
敦煌世俗人物主要出现在故事画、经变画、史迹画中，还包括为了彰显建窟功德和笃定信仰的供养人画像。前者是依据壁画情节需要而绘制的角色式人物，后者是具有真实身份的历史式人物。无论是何种情况，敦煌壁画中世俗人物的服饰都较为明显地反映了当时帝王、官吏、贵族、僧侣、居士、兵将、商人、侍从等不同阶层和身份的人物服饰风貌，更贴近世俗百态的真实生活。
例如维摩诘经变听法图中的帝王群臣像详细绘制出帝王冕旒衮服、大臣的上衣下裳、仪仗人员的袴褶等。与其相对是服饰各异的各国王子，他们的穿着反映了西域及东南亚等地的异域服饰风采。
从整理画稿中可以看到唐代世俗男女的服饰形制已基本确定，男子服饰形成了以幞头、圆领袍、革带、乌靴为主要搭配的官服或常服；女子多着襦裙、套半臂、披帔帛或领巾、穿花头履，戴凤冠、花钿、玉梳钗等首饰。此时流行将裙腰高高束至胸前，突出修长的比例和体态，有的侍女还穿着类似男子的圆领袍服，别有一番趣味。
可以说，敦煌世俗人物服饰是社会万象的缩影，以图像的方式保留并反映了当时服饰的多元化面貌，具有珍贵的史料价值。
莫高窟初唐第窟主室北壁
各国王子听法图服饰
▲莫高窟初唐第窟主室北壁各国王子听法图
▲莫高窟初唐第窟主室北壁各国王子听法图服饰
（李迎军绘）
▲莫高窟初唐第窟主室北壁各国王子听法图服饰
（李迎军绘）
各国王子听法图是维摩诘经变图的重要部分，壁画中出现的各国王子形象不仅是当时中国社会与中亚、西亚、南亚，乃至欧洲各国密切交往的实证，也为研究当时各国服饰提供了难得的图像资料。由于缺乏其他的文字与图像佐证，西域的民族迁徙频繁而复杂，年代久远，而且壁画也日渐斑驳模糊，所以目前无法清晰辨别每一个人物的国别与民族属性。
第窟主室北壁维摩诘经变中这位正在听法的王子形象，头戴尖顶织锦帽，着织锦缘饰窄袖长袍，足蹬尖头乌皮靴。北方草原民族习惯戴尖顶帽，唐时期对这种尖顶卷沿的帽子统称为"胡帽"，胡服、胡帽在唐朝曾经广为流行，并对唐代服装造型发展产生了重要影响。
现在这部分壁画尽管略显斑驳，但服装服饰的造型特点与配色关系尚可分辨，只是长袍的织锦饰边图案已识别不清，绘图整理时，参照初唐洞窟中的图案绘制了长袍边饰。
位于听法王子队列前排的王子头缠长布带，着窄袖绿色长袍，领、襟、衣摆、袖口都装饰有红色织锦饰边，足蹬尖头乌皮靴，皮靴的钩状尖头极具特色。由于壁画已经斑驳，目前无法分辨这位王子的发饰，参照其他洞窟绘制的各国王子礼佛图中的王子形象，绘制整理为光头造型。
（文：李迎军）
莫高窟初唐第窟主室西壁龛内
帝王听法图服饰
▲莫高窟初唐第窟主室西壁龛内帝王听法图
▲莫高窟初唐第窟主室西壁龛内帝王听法图服饰
（张春佳绘）
第窟西壁龛内听法众之一，服装形制类似帝王，腰带附有蔽膝，垂下大绶，广袖袍服交领、左衽。
段文杰先生在《敦煌石窟艺术研究》一书中提到莫高窟第窟中维摩诘变中的听法帝王形象："戴通天冠，着白单衣、曲领、大带、大绶、蔽膝、分稍履。"并且衣袖宽大，未露手，这在唐代同时期的画作中也可见到类似情形。传阎立本作《历代帝王图》中的帝王多未露手，莫高窟第窟东壁"维摩变"中的听法帝王和盛唐第窟中的听法帝王也未露手。参照唐代其他洞窟中的帝王蔽膝，推测第窟帝王蔽膝应有图案，只是经年累月，模糊不清而已。此外双肩应有日月纹样，现已无法辨识。对于左衽这个问题，参考《历代帝王图》中对于帝王形象的表现，均为右衽或对襟，莫高窟第窟和窟中的帝王听法形象为对襟，同时期出土文物中的交领也基本为右衽，左衽在历史上一度被认为是蛮夷之地的穿着方式。然而本图尊重壁画原貌，其着装为左衽。
（文：张春佳）
莫高窟初唐第窟主室北壁
听法随侍大臣服饰
▲莫高窟初唐第窟主室北壁听法随侍大臣
▲莫高窟初唐第窟主室北壁听法随侍大臣服饰
（李迎军绘）
在第窟主室北壁维摩诘经变中，与各国王子同列的有两位唐朝的随侍大臣。二人相向而立，均手持卷子，虽然无法分辨清楚五官神态，但从身体语言判断二人似在相互交流。两位官员均穿方心曲领中单，外罩大袖袍服。他们所着的服装制式与服色基本一致，只有头冠略有差异。
帻本是古时裹在头上的布，东汉时开始用一种平顶的帻作为戴冠时的衬垫，至西晋末年发展为前平后翘、只能罩住发髻的小冠，称为平巾帻（通常也称作小冠）。平巾帻在魏晋时造型较小，发展至唐则逐渐增大。壁画中官员头顶戴的平巾帻造型明显大于魏晋时期，已经接近盛唐的体量，其中左侧官员的平巾帻后端结构更加复杂，绘画整理时，基本遵照壁画上可辨的形态再现。按照当时的惯例，黑色平巾帻外罩漆纱笼冠、再插貂尾是一套标准而完整的搭配，但第窟出现的这两位官吏中，右侧官吏未戴笼冠，只是头戴平巾帻簪貂尾，这一现象在湖北郧县李欣墓壁画中也曾经出现过。唐朝时期，头左侧簪貂尾的官员以散骑常侍为主，据此推断，壁画上的官吏可能是初唐的散骑常侍。
此外，左侧官员头戴的笼冠后侧还挑起一根条形饰物，细条自冠后经头顶垂至额前，最前端垂一穗状装饰，名为"垂笔"。沈从文先生在《中国古代服饰研究》中提及垂笔∶本意是北朝时为了取法汉代细纱冠子与御史簪笔制度而制，因不得其法而出现了细条加垂穗的造型，并成为北朝文官服饰的"特别标志"。第窟这位官吏的漆纱笼冠上插的垂笔，反映了初唐时官吏服饰体系中的北朝遗存现象。
（文：李迎军）
莫高窟初唐第窟主室南壁
女供养人服饰
▲莫高窟初唐第窟主室南壁女供养人
▲莫高窟初唐第窟主室南壁女供养人服饰
（吴波绘）
第窟南壁所绘女供养人与侍从的服饰虽有色彩等差异，但造型风格统一，从中可窥初唐女装风貌。在服饰效果图整理时，选取了保存相对完整的一组形象，为一女供养人偕两女随侍。女供养人手执香炉，头梳高髻，服饰为初唐典型风格，上身穿石绿色窄袖交领上襦，披帛自双肩绕臂自然垂于两侧；束腰带，下着石青色高腰长裙，裙长及地，着绣花履。此窟壁画中的女子形象多衣裙窄小，更显身材欣长，唐初女装流行窄袖小衫，与北周、隋代相近，只是衣袖长短不同而更趋合身。供养人身后跟随两侍从，一侍从上身着浅土黄交领窄袖小衫，披披帛，下着拖地长裙。另一侍从上着圆领小袖齐膝长袄子，下着条纹小口裤，脚穿软底锦靿靴，一般来说，这种穿着明显受西域或波斯影响，多为宫女或身份较低女侍，实即"女着男装"，若上身搭配翻领小袖长袄子，即为胡服新装演绎式样。
初唐稍后，身份较高的贵族妇女发髻已一改隋代的平云式而向上高耸，发展成种种不同变式。《妆台记》载∶"唐武德中，宫中梳半翻髻，又梳反绾髻、乐游髻。"新奇样式上行下效，一时成为风气。有大臣曾请唐太宗下令禁止，唐太宗初加以斥责，但后来询及近臣令狐德棻，问妇女发髻加高是什么原因？令狐德棻以为，头在上部，地位重要，高大些也有理由，因此高髻不受任何法令限制，逐渐更加多样化。壁画中女供养人的发髻有向上腾举之势，被文人形容"离鸾惊鹄之髻"，或即"回鹘髻"，是唐初流行式样中比较主要的一种发髻。
（文：吴波）
莫高窟初唐第窟主室北壁
男供养人服饰
▲莫高窟初唐第窟主室北壁男供养人
▲莫高窟初唐第窟主室北壁男供养人服饰
（吴波绘）
敦煌莫高窟唐代壁画中的世俗人物，尤其是供养人的服色明显比北朝和隋代的丰富得多。第窟男供养人与侍从的服装为一类，都是头裹软脚幞头，穿圆领袍服，腰束革带，足蹬皮靴。每人面容神采各异∶主人多雍容华贵，手捧盘瓶、香炉、鲜花，或双手拱于胸前，面容恭谨虔诚。侍从表情更为丰富，有的手捧贡品紧随主人，有的身体前倾翘脚欲行，有的手扶斜背的包裹回头顾盼，有的戴风帽双手拱于胸前四处张望，与主人的肃穆相比，神情、动态活泼，富有年龄特点。此组供养人与侍童组画，较好地还原出当时场景。
（文：吴波）
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