编者按

敦煌壁画是敦煌艺术中一个极为重要的组成部分，据统计，敦煌数个石窟群共有历代壁画作品五万多平方米，规模之大令人惊叹。而这些壁画作品数量之丰富，技艺之精湛，艺术水平之高则更加为世人所称道。

作为宗教艺术代表之作，敦煌壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征，但艺术源于生活，任何艺术都有其特有的民族传统。

本文无意对蔚然大观的敦煌壁画做一整体概述，但求管中窥豹，从莫高窟游览时亲眼所见的45窟入手，对敦煌壁画中一分枝——，做一抛砖引玉的小小概论。

巍巍千载敦煌，浩浩艺术大观。

飞天的长袖轻摇，一根长长的衣带悠悠然越过历史，静止的画面就此永恒的屹立在大漠的风中；佛塑的衣摆翩跹，柔柔的线条穿透了千年，坚硬的顽石在匠心与虔诚中幻化出绰约的端庄。

历史的厚重和艺术的轻灵在敦煌交汇，丝绸之路的血汗与辉煌冲淡中国艺术的风雅与软香迤逦，补充进浓墨重彩的生命力和信仰与虔诚的幻妙。

抛却藏经洞中数以万计的经卷文物，千余洞窟的佛塑雕刻，单单五万多平方米的壁画便已值得大书特书。从佛像、经变、供养人画像，到园林，神话，山水，建筑、风俗，“画在墙上的图书馆”之褒奖对敦煌壁画而言当之无愧。

笔者此篇无意对蔚然大观的敦煌艺术做高高在上的总体评述，但求管中窥豹，从莫高窟游览时亲眼所见的45窟入手，对敦煌壁画中一分枝——『经变画』，做一抛砖引玉的小小概述。

『所谓经变画，是佛教壁画艺术的一个种类，即用画像来解释某部佛经的思想内容。』

若以广义论之，凡依据佛经绘制之画，皆可称为"变"。然而今日之"经变"，既有别于本生故事画、因缘故事画、佛传故事画，又有别于单身尊像，专指将某一部乃至几部有关佛经之主要内容组织成首尾完整、主次分明的大画(如涅槃经变)。

经变画内容丰富，形式多样。社会生活的平常琐碎可以从中得到反映，艺术家的奇思巧技可以在此领域内驰骋纵横，善男信女们的愿望可以从中得以升华，数百年风沙湮没的沉寂更使得经变画成为历史的绝佳见证，为今日的学者回溯历史风貌提供了一份极为详实全面的素材。

以艺术与美学班级敦煌游学时经敦煌研究院院长特批开放的45窟为例，该窟壁画的经典依据即为就畺（jiāng）良耶舍法师翻译的《观无量寿佛经》。

作为主体部分的“西方极乐世界”，竭力刻画西方净土的繁荣景象。画面上七宝池中现出一片宫殿楼阁，曲栏平台，气势磅礴，辉煌壮丽。无量寿佛结跏趺坐于莲花宝座，观音、势至菩萨分列左右，圣众围绕，庄严肃穆。

△莫高窟45窟—《观无量寿经变》

平台上乐队分列，演奏法乐；舞伎挥臂击鼓，踏脚而舞，巾带旋转，节奏激扬，迦陵频迦(美音鸟)亦拨弹琵琶，载歌载舞。圣众们沉浸在蕴含哲理的法音、法乐的美感享受之中。画面下部的七宝池中碧波荡漾，绿荷红莲漂浮在水面上，对对的鸳鸯和化生童子正浮游在水中嬉戏玩耍。净土世界的安乐静谧，祥和平悦展露无遗。

在这个极乐世界构想图的两侧，以对称的形式分别画着《未生怨》和《十六观》，都是《观无量寿佛经》中的故事内容。位于右侧的《未生怨》，是经中的《序品》，它讲述了王舍城国王频婆娑罗王当初求子心切，结下了未生怨的故事：

△莫高窟45窟—《未生怨》、《十六观》

王舍城的国王频婆裟罗年迈无子，整日苦恼。占卜后得知，山中有一位修行人，死后将投胎至国王家中。国王盼子心切，便派人断绝了修行人的饮食，修行人遂被活活饿死。不料修行人却转世成为白兔，国王便又派人捉来白兔，用铁钉将白兔活活钉死。

王后终于怀孕穗子，取名叫阿阇世，阿阇世太子长成后，将父王频婆娑罗囚禁深宫，断其粮水。王后韦提希身藏蜜面，璎珞盛果浆，探望国王，为其延续性命。阿阇世王发现后，盛怒之下几欲杀母，幸被二大臣功阻。阿阇世因此同时囚禁父母。被幽闭的频婆娑罗王夫妇，由是一心向佛。壁画中情节自下而上，表现了未生怨故事。

左侧的十六观画面表现了韦提希夫人因未生怨缘由，决心皈依佛法，采用十六种观想的方法，即观日、水、冰、琉璃、宝幢、树、八功德水、像、观音菩萨、大势至菩萨、杂（无量寿佛）、总（五百亿宝楼）、普（想象自身已到极乐世界）、上辈、中辈、下辈，最终往生西方净土。

如此精美绝伦的壁画必然费时费力，

那么为何要采用绘画的方式解释佛经，

传达信仰，

而非简单粗暴的将经文誊写其上？

经变画与北朝时期流行的本生、因缘与佛传故事画不同，它们不是提供给僧侣们坐禅观想用的，而是为了向信徒们宣扬佛经的真正内涵。

佛经的数量浩如烟海，其中的内容又很深奥。对于一般信徒来说，长时间地讲解佛教理论是很枯燥的事情，尤其在基础教育尚未得以普及的古代。为了弘扬佛法，必须吸引更多的听众，就不得不使讲解的方式通俗化，还要多穿插故事，多渲染。于是“俗讲”便在寺院中流行起来。

所谓俗讲，就是用通俗的故事来演说佛经。在俗讲之前事先写好的底本叫“变文”，即变易深奥的经文为通俗文。变文还有另一个特点，就是有图画与其配合，这种图就是经变画。

和尚们在表演俗讲时，按照变文说唱为主，往往在故事情节的关键处，再指出画面上的这个情节让听众们观看，以便加深信徒们的印象。

据唐张彦远《历代名画记》载，南朝宋时的袁倩画有"维摩诘变"，梁时之儒童画有"宝积经变"，隋统一天下后，南北朝分裂割据的局面得以结束，及至大唐盛世，万国来朝，中华文明进入一个辉煌的纪元，人们对佛教的信仰达到前所未有的鼎盛，为了加快推广各种深奥的佛教理论，经变画应运流行。

而莫高窟的大型经变，在表现西方净土的辉煌壮丽之时，亦大量呈现世俗人间的生活场景，商旅农夫、强盗猎人、耕种收获，无形中为历史留下了真实而浓墨重彩的一笔记录。

从人间烟火到净土庄严，

从凡俗纠缠到飞天翩然，

匠人们将技艺融入虔诚，

将毕生挥洒石窟，血汗辛劳，

筑出俯视悲欢的灵光幻妙。

经变的内蕴在此，信仰的魅力在此

敦煌的风光在此。

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