《将进酒》是汉乐府旧题，《古今乐录》记载「将进酒，乘大白」，其中「大白」意为「大杯」，这句话的主要意思就是饮酒放歌。

李白特别擅长写乐府诗，他的《将进酒》沿用了“饮酒放歌”的旧意，却也写出了自己的新意。

关于李白的这首诗历来研究很多，甚至还有一个诗题读音问题。

《将进酒》是选入语文课本的名篇，相信大家都有印象，当时课本上对「将」字的标注是「qiāng」，表示「请」的意思。

虽然「将」有两个读音，但大部分人都是默认《将进酒》不读「jiāng」的，但是这个读音问题也是有人争议的。中国古典文学研究专家叶嘉莹女士便认为，此字应读「jiāng」。

不管是课本还是课外读物，对《将进酒》的标注几乎都是「qiāng」，甚至中华书局出版的《李白全集编年笺注》更是直接写明「将，音锵」。

那么，在这个几为定论的读音问题上，叶嘉莹又为什么认为应读作「jiāng」呢？

就如字体会随着时代改变，有些字的读音也会发生变化。最早的韵书出于魏晋时期，但那些古书在漫长的历史中早就遗失不可见了，如今能查到的最早韵书是唐代的《刊谬补缺切韵》。

里面对「将」是这样标注的：“将，即良反”，即为“jiāng”音；又去声四十韵漾韵“将，军师”，读为“jiàng”音。

也就是说，唐代对「将」的读音中，只有声调的不同，而没有「qiāng」的读音。

出土于敦煌莫高窟藏经洞的《守温韵学残卷》中，也说「将」所属字母为「精」母，并没有出现「清」母的读音。

由此可以初步推出，唐代的「将」很可能没有「qiāng」这个读音。

按文献记载，具有重要地位和参考意义的《大广益会玉篇》中表明，「将」字出现「qiāng」读音，应是在宋代。

「qiāng」的读音自从出现后，使用率越来越高。到了清代后期，《将进酒》中「qiāng」字读音逐渐成为主流，进而大大影响了后世认知。

此外，从「将」的字义上看，它的意思被普遍认为是「请」，主要是因为早在《诗经》中就有类似的用法。

如「将子无怒，秋以为期」、「将叔无狃，戒其伤女」等，这些皆表示为「请」，所以可作为《将进酒》的佐证。

不过叶嘉莹倒是认为，《诗经》中的「将」，大多都是用于男女之间说话的用词，语气有所区别。

而李白的《将进酒》气势磅礴，富有情感冲击力，和《诗经》中男女的委婉口气不同，对象也不同。

所谓「将进酒，杯莫停」解释为「请喝酒，不要停下酒杯」，倒不如把「将」解释为副词「且」之意。

因为按照李白当时喝酒喝得那么兴起的情绪，特意用「请」不是很符合情状。

李白喝酒，是豪饮、狂欢，肯定不似一般文人雅士那样温文尔雅。「岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停」，这四个短句如此语气急促，可见是喝嗨了，加快了节奏，举杯频频劝酒。

这种时候，一切都随意了，也不用管什么礼节，李白直接就点名朋友起来喝，让他们不要停下酒杯。如此一来，此处的语气就不会是「请」这样的委婉了，而是定要痛快淋漓的畅快之意。

由于是李白的名篇，所以肯定是更引人重视，事实上，关于这首《将进酒》还有写作时间、版本流传的争议，比如有「床头明镜悲白发」和「高堂明镜悲白发」的不同版本，还有「天生吾徒有俊才」和「天生我材必有用」的不同。

不过，研究这些都是专家的事，对于普通人来说，从小读的应该都是同一个版本，都是读作「qiāng」的。就算是读音真的有差，估计也很难改回来了。

大众以及出版物、专家对「qiāng」字的认同，要比「远上寒山石径斜」中是「xie」还是「xia」的争议来得小，所以是不会出现改读音之事的。